“C'est injuste quand on parle d'un joueur sans connaitre le contexte ”, explique Pékerman en défendant Mina; “Il arrivait de Palmeiras où il avait eu une continuité et subitement il ne jouait presque plus. En plus, c'est une équipe dans laquell ce sont toujours les mêmes qui participent et quand un nouveau arrive, l'équipe peut se désorganiser. C'est vrai que Mina n'a pas fait un bon match [référence au match contre Levante], mais peut-être que cela a été trop relevé. Et psychologiquement, ça a été dur pour Yerry”.

La Colombie a soigné les bobos de Mina. Après la défaite contre le Japon, Pékerman a intégré le défenseur central du Barça dans le onze. Et il lui a répondu en inscrivant un but. Et bien évidemment, avec une danse incluse. Même formule pour gagner contre le Sénégal et positionner la Colombie au sommet du groupe H, avant le match d'aujourd'hui en huitième contre l'Angleterre. 

“Heureusement qu'il a retrouvé sa confiance ici, il est redevenu celui qu'on connaissait C'est un joueur qui peut continuer à grandir et peut réaliser des choses importantes dans sa sélection et dans n'importe quel club”, complète Pékerman. Avant la Russie, à Barcelone, ils voyaient d'un bon oeil un départ possible. Son oncle et représentant avait informé le club azulgrana que deux clubs  (un en Italie et l'autre en Allemagne) intéressés par le défenseur central.

“Aucune décision n'est prise quant au futur de Mina”, affirme t-on du coté du Barça. Après ses deux buts en Russie, la valeur de Mina augmente. Pour son coéquipier, Davison Sánchez, Tottenham a déboursé 46 millions d'euros à l'Ajax durant l'été 2017.

“Yerry a démontré qu'il peut redevenir celui qu'il était”, comprend le colombien Iván Córdoba, ancien joueur de l'Inter de Milan; “quand tu reviens dans ton lieu de gloire, ton cerveau s'en souvient. Luim avec le maillot de la Colombie, il a toujours bien joué”.

À présent, sur le chemin de Mina, apparait le temible Harry Kane, buteur en Russie avec cinq buts.

“C'est un joueur fantastique, un buteur un buteur précis et efficace”, affirme Pékerman.

“Il y aura un match Colombie-Angletterre, et un autre match spécial entre Mina et Kane. Ce sont là des jours spéciaux pour un défenseur”, conclue Córdoba, qui a joué avec la Colombie lors de France 98. Sur la place de Guachené, l'écran géant est toujours installé. Les habitants du coin veulent de nouveau se parer de leurs habits de fête, comme contre la Pologne et le Sénégal, pour danser au rythme de Mina, son célèbre enfant, autant défenseur que buteur, soigné par la Colombie après les bobos endurés à Barcelone.

Carlos Sánchez s'est endurci en jouant pieds nus dans les quartiers de Quibdó. Son corps, depuis tout petit, était prédisposé pour le football. Mais il a dû persister, faire preuve de patience et se trouver un terrain, loin de chez lui, pour réaliser son rêve de devenir professionnel.

par Miguel Angel Ferrer

C'est une occasion de batir un Gouvernement National, mettre ensemble les capacités des différents partis politiques", a indiqué la député du PAC, Epsy Campbell Barr. 

La députée et candidate à la vice présidente pour le Parti Action Citoyenne (Partido Acción Ciudadana - PAC), Epsy Campbell Barr, deviendra la première femme afrodesndante à occuper le poste de Vice Présidente au Costa Rica.

Après la victoire du candidat présidentiel costaricain Carlos Alvarado au second tour des élections de ce dimanche, Campbell a manifesté sa joie face à l'opportunité de construire un nouveau Gouvernement basé sur le bien être des populations du Costa Rica.

Epsy Campbell Barr est diplomée en Économie et en Administration de l'Université du Costa Rica et également en Économie de l'université Latine du Costa Rica. Elle détient en plus un diplôme postuniversitaire en Sciences Politiques de l'Université du Costa Rica et une maitrise en science Politique. 

Elle a jusque là consacré  sa vie à la défense des droits des femmes, au développement social et à la politique fiscale. Elle a également une expérience en tant que chercheur, activiste et conférencière internationale pour l'équité de genre et le dévveloppement .

"C'est une occasion de batir un Gouvernement National, mettre ensemble les capacités des différents partis politiques. Le pays a voté pour une option démocratique et transparente qui respecte les droits", a commenté Campbell.

Elle a affirmé que le PAC dispose des outils nécessaires pour poursuivre un agenda éthique duranr les quatre prochaines années. 

La nouvelle vice-présidente est considérée comme l'une des plus proches d' Ottón Solís, député et fondateur du PAC, qui a apporté son appui à Alvarado.

"Je veux les inviter à voter le premier avril pour construire un Costa Rica inclusif, transparent, un Costa Rica pour tous. C'est pour nous, c'est pour le Costa Rica", a indiqué la député lors  de la Journée Internationale de Femme célébré le 8 mars de chaque année.

Campbell a assuré que les femmes sont le moteur du Costa Rica du 21 ème siècle et affirmé qu'elles sont  y afirmó que las mismas son indispensables en politique parce que "les femmes ont la capacité de contribuer à l'État " et pour l'atteinte du bien être.

La candidat e a expliqué que le PAC travaillera avec l'Institut National de la Femme (Inamu), le Ministère de l'Emploi et les entreprises privées pour réduire les brèches salariales basées sur le genre.

 Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga

https://www.telesurtv.net/news/campbell-afrodescendiente-vicepresidencia-costa-rica-20180402-0003.html

Selon les données de l'UNICEF pour la région, il y a environ  200 millions d'afrodescendants sur l'ensemble du territoire du continent, soit quelques 30% de la population totale, dont environ la moitié sont des enfants et adolescents de moins de 18 ans.

Si les 200 millions d'afrodescendants des Amériques consituaient un pays, ils seraient 53 fois de la taille du Panama, 19 fois celle de la République Dominicaine, 10 fois celle du Chili. Comment nier qu'ils sont une composante intégrale de ce que nous sommes comme région?

La réalité est cependant que, lagré la croissance économique qu'a connu la région durant les dernières décennies, on estime que les personnes afrodescendantes continuent d'expérimenter des niveaux disproportionnés de pauvreté, d'exclusion sociale et de discrimination à tous les niveaux.

Comme conséquence du racisme et de la discrimination, 90% des populations afrodescendantes dans les pays de la région vivent dans la pauvreté, la pauvreté extrême, approximativement 70-80% d'entre eux gagnent moins de 2 dollars USD par jour, et dans de nombreux cas, ne jouissent pas d'un accès universel aux services de santé, d'éducation, d'habitat et d'eau potable. Ils font égalment souvent face aux plus grandes difficultés pour pénétrer et demeurer sur le marché de l'emploi et gagnent des salaires inférieurs à la moyenne. Par exemple, le chômage affecte significativement ces populations tandis que la grande majorité des personnes afrodescendants occupées se retrouvent dans des secteurs de faible productivité et de faible qualification.

Les populations afrodescendantes font également face à des barrières pour accéder à leurs droits politiques. Même s'ils sont inclus comme votants, ils ont habituellement des possibilités limités d'être candidats pour être élus parce, entre autres raisons, ils sont en majorité écrasante dans les sphères socioéconomiques de faibles revenus.

En 2013, année durant laquelle on dispose des données comparatives les plus actualisées, leur représentation dans les espaces de prise de décision politiques est très loin de l'idéal. Au Brésil par exemple, seuls 8,60% du total des législateurs étaient afrodescendants dans un pays où ce groupe représente 50,9% de la population.

En Colombie, où les afrodescendants comptent pour 10,5% du total de la population, leur représentation parlementaire atteint à peine 4,60%. Au Costa Rica, avec 7,8% de population afrodescendante, en 2013 il n y avait aucun législateur de cette origine. Au Venezuela, avec 53,4% de la population d'origine afrodescendante, seuls 2,40% de l'Assemblée Nationale étaient des personnes afrodescendantes.

Si d'une part il est important d'envisager de mesures d'actions affirmatives permettant de niveler la base pour une participation des personnes afrodescendantes en politique, il est également vital de s'attaquer aux problèmes structurels qui causent l'exclusion. Après tout,  quel être humain qui doit se battre pour avoir accès aux besoins de bases comme l'alimentation, le logement ou la santé peut effectivement se trouver dans des conditions idoines pour être candidat à des charges électives ou s'insérer dans le domaine politique?

Pour porter attention à tous ces défis, les pays membres de l' Organisation des États Américains (Organización de los Estados Americanos) ont déclaré la semaine qui a débuté le 25 mars la “Semaine Interaméricaine des afrodescendants des Amériques (Semana Interamericana de las y los Afrodescendientes en las Américas)”. L'objectif est de générer une meilleure compréhension du sens de l'esclavage et de la traite des esclaves et de leurs conséquences sur la vie des afrodescendants.

Cette commémoration vise également à reconnaitre les importances contributions des personnes afrodescendantes dans la vie politique, économique, culturelle et sociale de la région. La feuille de route est disponible :l Plan d'Action de la Décennie des Afrodescendants dans les Amériques (2016-2025), qui prorise dans quels domaines il faut se concentrer pour promouvoir la reconnaissance, la justice et le développement des peuples afrodescendants et ainsi, on l'espère, combler les brèches peisistantes de l'accès à leurs droitspersistent.

Los puntos de vista son a título personal. No representan la posición de la OEA.

Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/

http://eurasiahoy.com/29032018-los-afrodescendientes-en-las-americas-primera-semana-interamericana-en-la-oea/

Par Carlos Arrieta Pérez

San José, 28 Ago (ElPaís.cr).- Un nouveau projet de loi présenté à l’Assemblée Législative souhaite solder une dette envers la population afrocostaricaine en légitimant le Calyspo comme Patrimoine Culturel Immatériel Costaricain.

L’initiative qui a été présentée lors de la session en cours (fin août) du Parlement par la députée Epsy Campbell du Parti Action Citoyenne (PAC), vise également à déclarer Walter Ferguson citoyen distingué et père du Calypso et de désigner la communauté tribale de Cahuita comme le bercea du Calypso Costaricain.

Campbell était accompagnée du compositeur et membre de Cantoamérica Manuel Monestel, du musicien caribéen Danny Williams, d’Hellen Simons, régisseur de la Municipalité de Talamanca et représentantes de l’Association de Développement Intégral de Cahuita et du Maire de Talamanca, Marvin Antonio Gómez.

Était également présent un groupe de sympathisants qui soutiennent le projet et qui en majorité se sont déplacés de la province Caribéenne pour démontre leur soutien à cette proposition.

“À la Mairie de Talamanca, nous manifestons notre soutien inconditionnel à ce grand projet. Walter, le Calypso et la communauté de Cahuita sont synonymes de folklore afro costaricain. Au nom de toute la population du canton, nous remercions la députée Campbell et je lance un appel à tous les députés pour qu’ils apportent leur appui à cette proposition de loi”, a indiqué Gómez.

Le projet a été présenté quelques jours de la célébration de la Journée du Noir et de la Culture Afrocostaricaine, afin de médiatise davantage l’intérêt à accorder à la province de Limón et à l’ensemble de la population afocaribéenne, un signal de l’engagement culturel visant à prolonger l’existence de ces coutumes.

“Le calypso est un chant afrocaribéen par excellence créé dans les Antilles, principalement à Trinidad et Tobago et qui s’est par la suite répandu à travers la Caraïbe. Après environ un demi-siècle de l’arrivée du genre au pays, il possède un profil propre au Costa-Rica et par conséquent, il s’identifie en grande partie avec une réalité idiosyncratique de notre pays”, a indiqué Monestel.

D’autre part, Campbell a expliqué que la loi déclarerait le 07 mai comme Journée Nationale du Calypso Costaricain en honneur à Ferguson dont c’est le jour anniversaire.

“Le Calypso représente notre vie, notre joie, notre identité. C’est une expression musicale de grande richesse, beauté et originalité, dont les paroles habituellement traitent de sujets sociaux, avec un accent gracieux sur le positif. Ce projet est une avancée pour la protection et la divulgation dudit genre musical, mais également une reconnaissance de don Walter, qui durant presque 100 ans de vie nous a offert une si merveilleuse ”, a indiqué la législatrice du PAC.

Le Ministère de l’éducation Publique et le ministère de la Culture et de la Jeunesse, en coordination avec les municipalités et d’autres institutions publiques feront la promotion, organiseront et mèneront des activités locales et régionales de célébration relatives à la Journée National du Calypso.

De même, le projet déclare d’intérêt public et de pertinence cultuelle, la célébration du Festival International du Calypso qui se célèbre en juillet de chaque année dans la communauté tribale de Cahuita.

Le calypso est un genre musical originaire de Trinidad et Tobago, mais est très populaire dans une grande partie de l’Amérique Centrale et de la région. Les interprètes et compositeurs de ce type de musique sont connus sous le nom de Calipsonianos, plus connu en anglais comme calypsonian. Le genre est arrivé il y a 147 ans dans le pays et au niveau de la Caraïbe , Ferguson, 98 ans, est connu comme le roi du Calypso et dans certains endroits, comme Gavitt.

Traduit de l'Espagnol Par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/

http://www.elpais.cr/2017/08/28/proyecto-de-ley-busca-legitimar-el-calipso-como-patrimonio-cultural-de-costa-rica/

En 2009, le Président Alan García a demandé un pardon historique au nom de l'État pour les siècles d'abus, d'exclusion et de disrimination du Peuple Afrodesendant au Pérou. Au cours de cette même année, le Comité de l'ONU qui contrôle la discrimination raciale – connu sous le nom de CERD – manifestait sa préoccupation face à l'absence de données officielles sur les afropéruviens. Depuis lors, en 2016, le Pérou a ratifié de la Convention Interaméricaine contre le racisme, la Discrimination raciale et les formes connexes d’intolérance.

Qu'à cela ne tienne, les besoins socio-économiques et politiques des afrodescendants demeurent ignorés et les afropéruviens figurent rarement dans les agendas des partis politiques. L'État péruvien n'a pour sa part réalisé aucune action affirmative ni initié de politiques publiques pouvant contribuer à leur développement.

Ce dimanche 22 octobre 2017, pour la première fois, le Pérou organisera un recensement national au cours duquel les afropéruviens pourront être décomptés. 

Raza e Igualdad interviewe Cecília Ramírez, la directrice du Centre de Développement de la Femme Noire Péruvienne ( Centro de Desarrollo de la Mujer Negra Peruana -CEDEMUNEP) et membre du Comité Technique Interinstitutionnel sur les Statistiques de l'Ethnicité qui a préparé le recensement, de la formulation des questions sur l'auto-identification ethnique à la diffusion des résultats. 

Pourquoi le recemnsement de ce dimanche est-il important pour le Peuple Afrodescendant? 

Il permettra de savoir combien nous sommes, où nous sommes et principalement, dans quelles conditions nous sommes. La dernière fois qu'un recensement au Pérou a inclus une question racial remonte à 1940. Depuis lors, 77 ans sont passées. 

Il n y a eu aucune vaiable ethnique dans les recensements antérieurs? 

Depuis 1961, la variable ethnique est présente dans les recensements à travers une question sur la langue maternelle parlée dans le foyer. Cette fois et pour la première fois dans l'histoire du Pérou, la question porte sur la façon dont je m'auto-identifie ethniquement. Dans ce sens, les afropéruviens, nous pouvons choisir entre 6 catégories: negro, zambo, moreno, mulato, afroperuano ou afrodescendiente.  

Les populations indigènes ont-elles également été traditionnellement exclues des recensements? 

Il y a eu trois recensements d'identification pour les indigènes, mais aucun pour les afropéruviens. Le nom officiel du recensement de ce dimanche est “Le douzième recensement de population, septième du logement et troisème des communautés indigènes”. Et nous nous disons qu'il s'agit du  “Premier pour les afropéruviens”. 

Combien d'afrodescendants peut-il y avaoi actuellement au Pérou? 

Il n'existe aucune donnée officielle, mais certains parlent de 0.1%, d'autres vont jusqu'à 5% et d'autres même 9%. 

Quelle est leur situation économique et sociale?  

Nous les afropéruviens faisons face à des brèches très profondes d'inégalités principalement dans les domaines comme l'éducation, la santé, l'emploi. On peut trouver qu'il y a eu des avancées au cours des dernières années, mais les brèches persistent.

Depuis combien de temps le CEDEMUNEP plaide pour un recensement inclusif des afropéruviens? 

Déjà en  2010, on parlait de cela et nous avions produit un rapport sur la situation des droits humains de la population afropéuvienne. Et on est revenu il y a un peu plus de 5 ans dans les cadre des cycles de recensement. Le travail a été réalisé avec le soutien de Global Rights et à présent de Raza e Igualdad. Également en association avec l'Institut National de la Statistique et de l'Informatique (INEI), le Ministère de la Culture, le Défenseur du Peuple, le Juré Électoral National, certains gouvernements locaux, et avec certaines organisations indigènes et afrodescendantes comme  Chirapaq, entre autres. 

Quels ont été les défis?  

Il y a eu un manque de connaissance et de compréhension de la problématique de la population afropéruvienne. Sans cette compréhension est difficile qu'il y ait une volonté politique réelle. Cela a été un défi de comprendre l'importance d'inclure une question culturelle et raciale dans le recensement. 

Est ce qu'il y a eu des progrès?  

Au début, ça été assez compliqué et il y a toujours des choses non résolues. Mais il y a des pas qui ont été franchies. Mais il y aura d'autres défis et enjeux avec les résultats du recensement. 

Votre travail a-t-il ainsi été d'éduquer les autorités? 

D'éduquer et aussi de sensibiliser. Non seulement au niveau national mais aussi international. Nous avons mené un travail d'incidence au niveau local et national pour sensibiliser le peuple péruvien et le peuple afropéruvien particulièrement sur l'importance de disposer de la question d'auto-identification ethnique dans le recensement. 

En quoi le soutien international vous a été utile?  

Aucun état n'aime être embarrassé face à d'autres pays. Et dans ce sens, l'état péruvien ne pouvait pas rester en marge des avancées en Amérique Latine. Dans les cycles de recensement, le mouvement afodescendant a relever l'importance d'avoir une question ethnique dans les recensements nationaux. Depuis lors, nos alliés internationaux comme le CEPAL, l'UNFPA et ONU femmes ont émis des recommandations, en disant que c'est important, ce qui a contribué de manière significative. Nous avons également pu compter sur des alliés comme la Fondation Ford qui nous a soutenu et continue de nous soutenir. Ils ont joué un rôle prépondérant. 

Quelles conséquences peut avoir le recensement de ce dimanche pour le pays? 

Un plan national pour le peuple afropéruvien dénommé PLADEPA a été élaboré. C'est une initiative pour le développement du peuple afropéruvien qui s'est fait en consultant la société civile. Mais il est d'une importance vitale que soient garanties les ressources économiques pour son implémentation.

Que se passera-t-il dans six mois lorsque les résultats du recensement seront publiés?  

Il n'y aura plus d'excuses, puisque que nous aurons à disposition des indicateurs qui démontrent la situation actuelle et réelle de vie du peuple afropéruvien. On disposea de preuves claires et réalles de la brèche d'inégalité que nous subissons, et donc c'est pour cette raison que cela doit se traduire par des actions affirmatives, politiques publiques et que nous soyons inclus dans tous les programmes et plans que l'État implémente pour réduire la pauvreté dans notre pays. 

Qu'est ce qu'il est possible de faire dans ce sens? 

L'état a une gande responsabilité de même que la société civile afropéruvienne. Nous devons travailler de manière conjointe pour générer des changements.  

Et vos espoirs pour le futur?

J'espère que l'état péruvien pourra réellement répondre aux demandes des besoins du Peuple Afropéruvien, et qu'il se rappelle que la pauvreté à laquelle nous faisons face est liée au racisme et à la discrimination ethnique et raciale. Et qu'il existe une volonté politique réelle pogressivement combler cette brèche d'inégalité que nous subissons, que nous ayons une meilleure éducation, une santé de qualité, de meilleurs emplois, une plus grande paticipation et représentation politique. Et que l'état se souvienne que d'investir sur les afropéruviens revient à investir sur le développement du pays, et que historiquement, nous avons contribué à la construction de la nation péuvienne et que nous continuons de le faire.

Traduit de l'Espagnol Par Guy Everard Mbarga

http://raceandequality.org/articles/el-primer-censo-para-afroperuanos-entrevista-con-cedemunep/

Cet événement s'est tenu dans la province d'Imbabura, avec le soutien du Gouvernorat d'Imbabura, du Ministère de la Culture, du Secrétariat de Gestion de la Politique; de l'Association Culturelle des Artistes, Interprètes et Auteurs afroéquatoriens.

La Journée Nationale de la Bomba du Chota est un hommage aux peuples afroéquatoriens établis sur les rives du fleuve Chota dans les rovinces d'Imbabura et de Carchi. Le théatre de la Fábrica Imbabura, situé dans le canton Antonio Ante, était la scène de cette festivité.

Plusieurs personnalités ont pris part à cet événement comme Paolina Vercoutére Quinche, gouverneure d'Imbabura, les autorités provinciales, qui ont exalté Martina Criollo, Las Choteñitas, Raíces Negras, Palma Africana, Salineras, El Poeta de la Bomba, entre autres.

“La danse de la bomba de Valle del Chota est une expressionà travers laquelle se conjugue la joie et la tradition de de ce genre qui a fait de la bomba un instrument culturellement musical et une manifestation authentique de l'identité du peuple afroéquatorien”, a indiqué la gouverneure.

De la même façon, une reconnaissance publique des gardiens de la mémoire  igual manera, se efectuó un reconocimiento público a los guardianes de la memoria: Belermina Congo et Escequiel Sevilla, qui ont contribué à maintenir la construction d'une histoire vive de la bomba.

Rubén Congo, président de Asafre et gestionnaire culturel, a remercié les autorités pour leur ouverture pour la réalisation de cet événement et s'est engagé à travailler fort pour que la Journée Nationale de la Bomba del Chota soit considérée comme un espace culturel et qu'elle soit générée comme une politique publique nationale.

Inés Almeida Sánchez, qui a pris part à cet événement a indiqué que ce fut “une journée culturelle merveilleuse, au cours de laquell apprécier la musique bomba, de la danse chaude et colorée, poésie, d'humour noir”. (I)

Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga