Postoje dva obja�njenja:

?asni Kur'an, u sljede?em ajetu, ka�e:

Mi nijedan propis ne promijenimo, niti ga u zaborav potisnemo, a da bolji od njega ili sli?an njemu ne donesemo. zar ti ne zna� da Allah sve mo�e? (El-Bekara, 106)

Sli?na poruka stoji u 101. ajetu sure En-Nahl. Rijec ajet koja je ovdje upotrijebljena zna?i znak ili re?enica, a mo�e zna?iti i objava. Ovaj kur'anski ajet se mo�e protuma?iti na dva na?ina:

a)��� Derogirane su objave prije Kur'ana, kao �to su Tevrat,
Zebur i Ind�il. One su zamijenjene ?asnim Kur'anom. Ovdje Uzvi�eni Allah ka�e da On nije dozvolio da se te objave zaborave, ali ih je zamijenio ne?im boljim -?asnim Kur'anom.

b) Ako rije? ajet prevedemo kao kur'anske re?enice, a ne prija�nje objave, to ne mo�e znaciti da je Allah ukinuo neke ajete, ve? ih je samo zamijenio boljim ili sli?nim. To zna?i da su neki, ranije objavljeni ajeti zamijenjeni novim ajetima. Sla�em se s oba obja�njenja.

Neki nemuslimani, pa ?ak i neki muslimani, pogresno razumiju ovo drugo obja�njenje i smatraju da derogirani ajeti vi�e ne vaze, jer su zamijenjeni drugim, derogiraju?im ajetima.

Analizirajmo nekoliko primjera.

Na?inite ne�to slicno Kur'anu, nacinite 10 sura, nacinite jednu suru

Neki mnogobosci iz Meke su tvrdili da Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem izmi�lja Kur'an. Uzvi�eni Allah ih izaziva u sljede?em ajetu sure El-Isra:

Reci: "Kad bi se svi ljudi i d�innovi udru�ili da sa?ine jedan ovakav Kur'an, oni, kao �to je on, ne bi sa?inili, pa maker jedni drugima pomagali."(El-Isra', 88)

�

Ne�to kasnije, ovaj izazov je olak�an u suri Hud:�������

Z.ar oni da govore: "On ga izmi�lja!" Reci: "Pa sa?inite vi deset Kur'anu sli?nih, izmi�ljenih sura, i koga god ho?ete, od onih u koje pored Allaha vjerujete, u pomo? �pozovite, ako je istina �to tvrdite!¹

(Hud, 13)

Zatim je u?injen jo� lak�im u suri Junus:

A oni govore: "On ga izmi�lja!" Reci: "Pa, dajte vi jednu suru kao ��to je njemu objavljena, i koga god ho?ete, od onih u koje mimo Allaha vjerujete, u pomo? pozovite, ako istinu govorite.''(Junus, 38)

�

Kona?no, izazov nevjernicima je dodatno upro�?en u suri El-Bekara:

A ako sumnjate u ono �to objavljujemo robu Svome, na?inite vi �jednu suru sli?nu objavljenim njemu, a pozovite i bo�anstva va�a, osim Allaha, ako istinu govorite. Pa ako ne u?inite, a ne?ete u?initi, onda se ?uvajte Vatre za nevjernike pripremljene, ?ije ?e gorivo biti ljudi i kamenje. (El-Bekara, 23-24)

�

Na ovaj na?in, Uzvi��ni Allah je izazov u?inio progresivno lak�im. Progresivno objavljivani ajeti najprije su izazvali pagane da napi�u knjigu nalik Kur'anu. Zatim, da napi�u deset sura poput kur'anskih. Sljede?i izazov je bio da napi�u bar jednu suru, i na kraju - da izmisle bar jednu suru nalik (mim-mislihi) nekoj od kur'anskih sura. Ovo nipo�to ne zna?i da su kasnije objavljeni ajeti (El-Bekara, i 23-24), kontradiktorni prethodnim. Kontradikcija zna?i spominjanje dvije stvari jedne pored druge koje se zna?enjem nikako ne mogu slo�iti, niti odnositi na isti kontekst.

Ranije objavljeni ajeti su derogirani, ali su i dalje dio Kur'ana i njihovo zna?enje i danas va�i. Tako, na primjer, izazov nevjer�nicima da izmisle knjigu nalik Kur'anu va�i i danas. Isto tako, va�i i izazov da proizvedu deset sura nalik Kur'anu, ili bar jednu jedinu sli?nu nekoj od kur'anskih sura. Posljednji izazov ne protivrije?i prethodno navedenim, ali je najlak�i od svih. Ako se niko ne mo�e suo?iti s prvim izazovom, tu se pri?a zaustavlja - o te�im izazovima nema ni govora...

Predpostavimo da ja po?nem govoriti o malom dje?aku koji je toliko glup da ne mo�e zavr�iti ni osnovnu �kolu. Kasnije izjavim da �nije u stanju zavr�iti ni ?etiri razreda osnovne �kole, a nakon nekog vremena ka�em da ne mo�e zavr�it ?ak ni prvi razred. Na kraju, po?nem tvrditi da to dijete ne mo�e poha?ati ni pred�kolsko obrazovanje, tj. obdani�te. Svako dijete mora uspje�no zavr�iti pred�kolsko obrazovanje da bi se upisalo u prvi razred osnovne �kole. Ono �to tvrdim jeste da je to dijete nesposobno zavr�iti ?ak i pred�kolsko obrazovanje. Ni jedna od ovih izjava nije kontradiktorna drugoj, ali posljednja, o obdani�tu, najpotpunije opisuje mentalne sposobnosti tog djeteta, i dijete nije u stanju poha?ati obdani�te, nema ni govora da ?e zavr�iti osnovnu �kolu.

Postepeno zabranjivanje alkohola

Sljede?i primjer derogiranih ajeta se odnosi na postepeno zabranjivanje alkohola. Prvi kur'anski ajet koji se bavi opojnim sredstvima je 219. ajet sure El-Bekara:

Pitaju te o vinu i kocki. Reci: "Oni donose veliku �tetu, a i neku

Korist ljudima, samo je �teta od njih ve?a od koristi."

Naredni ajet o alkoholu je sljede?i:

0 vjernici, pijani nikako molitvu ne obavljajte, sve dok ne budete znali �ta izgovarate... (En-Nisa, 43)

U suri El-Maide je smje�ten posljednji ajet objavljen u vezi opojnih sredstava:

0 vjernici, vino i kocka i strelice za gatanje su odvratne stvari, �ejtanovo djelo; zato se toga klonite da biste postigli �to �elite. (Al-Maida, 90)

Kur'an je objavljivan u periodu od dvadeset tri godine. Mnoge dru�tvene reforme su uvodene postepeno. Svrha toga je �to lak�e prilago?avanje novim zakonima. Naglo i osorno uvo?enje novih zakona uvijek vodi pobuni i anarhiji.

Zabrana alkohola je do�la u tri koraka. U prvom ajetu se navodi da je u alkoholu velika �teta i ne�to malo koristi, ali je �teta ve?a od koristi. Sljede?i ajet zabranjuje obavljanje namaza u pijanom stanju, �to je zna?ilo da u toku dana niko nije mogao piti alkohol, zbog pet dnevnih namaza. Neki su zbog toga u potpunosti ostavili alkohol, a neki su, pak, nastavili piti. Oni koji su ga pili ?inili su to no?u. Kur'an ne komentira vi�e ni�ta. Da je ovaj ajet naglasio da je ljudima dozvoljeno piti alkohol izmedu namaza, to bi bila kontradikcija. Me?utim, Uzvi�eni Allah je pa�ljivo izabrao potrebne rije?i. Kona?no, alkohol je u potpunosti zabranjen za sva vremena, u 90. ajetu sure El-Maida.

Iz ovoga je o?ito da ajeti ne protivrje?e jedan drugom. Da su u kontradiktornosti, mi ih danas ne bismo mogli sva tri prihvatiti. Po�to musliman mora prihvatiti i slijediti cijeli Kur'an, ako slijedi samo 90. ajet sure El-Maida, on istovremeno prihva?a i slijedi i prethodna dva ajeta.

To je isto kao kad bih rekao da ne �ivim u Los An?elesu. Kasnije ka�em da ne �ivim u Kaliforniji.( Los Andeles se nalazi u u saveznoj drzavi Kaliforniji) Me?utim, ne�to kasnije ka�em da ne �ivim u Americi. Ove tri izjave nisu kontradiktorne jedna drugoj. Tre?a izjava sadr�i prethodne. Potpuno je o?igledno da, ukoliko ka�em da ne �ivim u Americi, to zna?i da ne �ivim ni u Kaliforniji ni u Los An?elesu. Po istoj logici, ako je alkohol u potpunosti zabranjen, o?igledno je da ni obavljanje namaza u pijanom stanju nije dozvoljeno. Istina je i da je u alkoholu veliki grijeh, ali i materijalna korist za neke ljude, s tim �to je grijeh mnogo ve?i od koristi.

U Kur'anu ne postoje kontradikcije

Po�to je svaki kur'anski ajet prihva?en i musliman ga slijedi, derogiranje nekih ajeta nije nikakva kontradikcija. Kur'an je Allahov govor i ne mo�e imati kontradikcija.

A za�to oni ne razmisle o Kur'anu? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu na�li mnoge protivrje?nosti. (En-Nisa', 82)

�

�

�

---

Add this page to your favorite Social Bookmarking websites